Общение кабанов и синьорин

Не в силах вернуться на небеса, Сатана и его гвардия обрушивают месть на божественное творение – человека, развращая его лживыми обещаниями и обманчивыми видениями. Так, в Эдемском саду Сатана принял форму Змея, который «был хитрее всех зверей полевых» (Бытие, 3:1). Для средневековых христиан демоны-приспешники Сатаны были реальными и пугающими; и средневековые художники, изображающие их (искусителей – на земле и мучителей – в аду), были непревзойдёнными в нагнетании суеверного ужаса.

Комментарий Синьора Харакири: С появлением русских националистов со своими экстремистскими заявлениями типа «Слава России», и которые во всём всегда виноваты, надобность в запугивании населения несуразными вымышленными уродцами совершенно отпала.

Вверху: В «Искушении Святого Антония» (1512–1516) за авторством Маттиаса Грюневальда святой аскет истязается жуткой ордой демонов с чудовищными чертами. Изображение размещено на Изенхеймском алтаре, который иллюстративно описывает олицетворение зла на земле и его окончательное поражение. Птица с руками орудует дубиной. Василиск (мифическое существо, наполовину змея, наполовину петух) с туловищем петуха, но с четырьмя лапами вместо змеиного хвоста, клюёт руку отшельника, в то время как рогатый демон с крыльями летучей мыши дёргает его за седые волосы. Покрытый язвами демон с отвисшим пузом восседает на книге со священными писаниями, при помощи которых святой укрепляет свою решимость. Тёмные демоны, чьи неясные очертания виднеются в темноте прямо над головой святого – ужасные предзнаменования тех мучений, что уготованы Святому Антонию.

Комментарий Синьора Харакири: Странный у этих демонов способ искушения. Нет, чтобы вместо кракозябр подогнать блондинок, брюнеток, рыжих и прочих бестий. Святому Антонию бы тогда никакие заклинания не помогли. А на василиска, извините, ни у одного нормального мужика не встанет даже после многолетнего воздержания.

Вверху: Неизвестный немецкий художник XIV века, создавший эту миниатюру, не обременял себя изображением сходства змея-искусителя в Эдемском саду и нарисовал Сатану, как есть: с короной и перепончатыми крыльями. Змееподобной осталась лишь его нижняя часть. Понимая, что для Адама и Евы в Эдемском саду запретен лишь плод с Древа Познания Добра и Зла, змей соблазнил Еву обещанием знания («очи ваши откроются, и познаете вы, словно боги, добро и зло»). Ева отведала плод и поделилась с Адамом. Это греховное неповиновение привело к их изгнанию из Рая.

Комментарий Синьора Харакири: Сразу видно – художник из тех стойких эстетов, которых голой бабой ни за что не искусишь.

Вверху: «Чудо с камнем», одна из фресок цикла Спинелло Аретино, иллюстрировавшего сцены из жизни Святого Бенедикта (480–550 гг.), основателя Бенедиктинского Ордена. Фрески были написаны в 1387–1388 годах, и сегодня их, отреставрированные, можно увидеть в ризнице базилики Сан-Миньято аль Монте, расположенной на одном из холмов Флоренции. Этот эпизод, позаимствованный из «Золотой Легенды» Иакова Ворагинского, иллюстрирует популярную историю о том, как монахи во время строительства церкви пытались поднять каменную плиту, но даже не могли её сдвинуть с места. Тогда Святой Бенедикт осенил плиту крестным знамением, и она легко поднялась, обнаружив под собой затаившегося Дьявола.

Комментарий Синьора Харакири: Теперь понятно, как строили такие грандиозные культовые сооружения без использования современной строительной техники. Вира-Майна-Аминь…

Вверху: Страница из иллюстрированного манускрипта (XIV в.) «Божественной комедии» Данте, написанной между 1308 и 1321 (годом смерти флорентийского поэта). Разделённое на три кантики (части): Ад, Чистилище, Рай – повествование от первого лица пересказывает в форме стиха историю о путешествии Данте в три загробных реальности во время Страстной недели 1300-го года. В аду и чистилище его сопровождает древнеримский поэт Вергилий. На приведённой странице Вергилий как раз показывает Данте Преисподнюю, сам ад, в котором ужасный облик Сатаны поглощает обнажённые души проклятых. Подробная Дантевская концепция Преисподней сильно повлияла на средневековые представления о загробной жизни и распалила воображение художников последующих столетий вплоть до времён, когда угроза вечного проклятия перестала будоражить умы.

Комментарий Синьора Харакири: Церковь начала экономить на пропаганде, перестала прилюдно сжигать учёных и еретиков – и вот результат. Теперь каждая вошь, не убоясь геенны огненной, смеет обсуждать, сколько стоят часы, мелькнувшие на праведной руке Патриарха. Эдак, чего доброго, вздумают интересоваться – не разбавлена ли святая вода, и куда деваются недогоревшие свечки!

Вверху: На этой гравюре Густава Доре, Данте и Вергилию преградили путь демоны, вылезшие из глубочайших расщелин восьмого круга ада, во время их странствия по Преисподней в первой части «Божественной комедии». Ад Данте состоит из девяти кругов, расположенных в порядке возрастания отвратительности. Восьмой (песни 18–30) – «ужасные рвы» (malebolge) – самый глубокий, возле центра Земли и самого Сатаны. «Ужасные рвы», в свою очередь, подразделяются на десять нисходящих концентрических кругов (рвов), где отбывают наказание соблазнители, льстецы и потворщики. На гравюре мы видим Вергилия (узнаваемого по своему лавровому венку), защищающего Данте от Малакоды, предводителя демонов. Они между пятым и шестым рвом, в которых мучаются, соответственно, коррумпированные политики и лицемеры.

Комментарий Синьора Харакири: В эпоху повсеместной демократизации приставка «коррумпированный» к термину «политик» уже давно избыточна. Причём, этим животным в качестве компенсации за причиняемый вред следует организовывать «5-ый ужасный ров» ещё при жизни, с трансляцией по телевидению. А то вдруг ада всё-таки не существует, и копрофаки по окончании своих гнусных жизней будут просто тупо и безнаказанно сгнивать.

Вверху: «Сатана наблюдает за спящим Христом» Джозефа Ноэля Патона (1874). Сатана здесь массивный, задумчивый и слишком реалистичный. Языки пламени, исходящие из его головы, образуют адскую корону. Он печален, рассержен и, несомненно, озадачен, как ему прорваться сквозь почти ощутимый покров святости Христа. Он гигантский и визуально преобладающий над изящной фигурой лежащего Христа, который источает силу, даже когда спит. Эпизод о времени, проведённом Христом в пустыне, на исходе которого произошло столкновение сил Добра и Зла, выполнен в доступной для человеческого понимания форме. Сэр Ноэль Патон – шотландский художник, на которого сильно повлияли творцы школы прерафаэлитов.

Комментарий Синьора Харакири: Обратили внимание не корону? Теперь знаете, что каждый раз, когда поджигаете конфорку на газовой плите, невольно поклоняетесь Сатане.