.
Наш корабль в тронхеймской гавани.
Памятник Олаву украшает одну из площадей в центре города:
.
.
Издали может показаться, что Олав держит в левой руке чью-то отрубленную бошку. На самом деле это макет церкви:
.
.
В детстве Олав Трюгвисон остался сиротой и был вынужден бежать из Норвегии. По пути на восток он попал в плен к эстонским пиратам (да, да, я тоже долго хохотал, но так написано в сагах), в Эстонии его нашел его дядя Сигурд, который собирал там дань для конунга Вольдемара. Этот Вольдемар никто иной, как наш Владимир Святославович, который тогда княжил не в Киеве, а в Новгороде (в Хольгмгарде). К нему Олав и поступил на службу.
.
Через какое-то время, побуждаемый вещным сном, Олав отправился в Византию, где принял христианство. Вернувшись в Гардарику к конунгу Вольдемару, он уговорил его стать христианином и крестить всех своих подданных. Так что если верить сагам буквально, то выходит, что крестителем Руси нужно считать Олава Трюгвиссона. Хотя саги, конечно, специфический источник. В одной и саг, например, говорится, будто Олав еще до поездки в Визатию инстинктивно гнушался язычеством и что когда конунг Вольдемар шел в храм для приношения жертв, Олав оставался снаружи. Все хорошо, но автор саги не знал, что храмов как таковых у восточных славян не было, их идолы стояли на открытой местности.
.
.
Тем не менее, легенда о миссии Олава отражает вполне реальный процесс - заметное участие варягов в христианизации Руси, прослеживаемой не только по сагам, но и русским источникам. В Ипатьевской летописи под 945 годом, в рассказе о договора Игоря с греками, упоминается о том, что часть варяжской дружины Игоря присягала в храме св. Ильи, "мнози бо беша варязи християне" (ПСРЛ Т2, с. 42). Другой варяг, также побывавший в Византии и принявший там христианство, бросил языческим активистам: "ваши боги суть дерево", за что был убит вместе со своим сыном. Другой варяг, Шимон, брат знаменитого Якуна Слепого, способствовал строительству первого каменного храма в Киево-Печерском монастыре (и даже самая первая пещера, в которой начинал подвижничество будущий митрополит Илларион и потом жил преподобный Антоний Печерский, тоже была выкопана варягами).
.
..
По здравому рассуждению, активное участие норманнов в христианизации Руси вполне закономерно: курсируя из варяг в греки и обратно, они волей-неволей заносили споры новой веры на берега Днепра и Волхова. Для зарождения русского христианства варяги были важнее даже, чем византийские миссионеры - ввиду полного отсутствия таковых. В отличие от римской церкви, восточные патриархи, за редчайшими исключениями, не проявляли к миссионерству ни малейшего интереса. Вот и в русских летописях: Ольга сама прибывает в Константинополь и просит ее крестить, Владимир чуть ли не насильно заставляет греков крестить себя. В византийских источниках крещение Руси вообще не упомянуто, - просто грекам это было не интересно. Да, были Кирилл и Мефодий, но и они отправились в Моравию уже тогда, когда эта страна была крещена, их миссия ограничилась переводом богослужения на славянский язык. Еще в русской летописи к Владимиру приходит какой-то греческий философ и нудно излагает библейскую историю, но, как установил Шахматов, это место просто каька с рассказа о крещении Болгарии и к реальным событиям отношения не имеет.
Грекам стоило бы поучиться миссионерскому рвению у того же Олава Трюгвисона. Тот, покинув Русь и странствуя по Британии и Норвегии, не упускал случая обратить всех встречных в христианскую веру. И не просто обратить, а порою и принудить. И не просто принудить, а довольно жестко, без всякой толерантности. Одному норвежскому ярлу, который хулил Христа, Олав запихал в глотку живую змею. Призванный в качестве новоизбранного норвежского короля принести жертву Тору и прочей братии, он набросился на идолов с секирой в руке и порубал их в щепки. Это случилось как раз на том месте, где потом возник Тронхейм.
.
..
Столь радикальная форма миссионерства привела к войне Олава с местными, завершившийся браком Олава с Гудрун, дочерью бонда Скегги Железного. В первую же брачную ночь Гудрун попыталась зарезать спящего супруга ножом. Олав успел вовремя проснуться и отвести удар. По совету своих приближенных он не стал наказывать супругу, но в одну кровать с ней уже не ложился.
Нетрудно заметить, сколь история Олава и Гудрун похожа на историю Владимира и Рогнеды, представленной в русских летописях (например, ПСРЛ Т1 с. 299-301). Обе истории были составлены примерно в одно и то же время (12 век), и они явно связаны друг с другом, но какая из них первична, а какая заимствована - тайна велика есть.
.
..
Окончательно христианство в Норвегии установил Олав 2, причисленный к лику святых. Его мощи долгое время хранились в местном соборе. Вот в этом:
.
..
Сейчас обойдем и посмотрим с парадной стороны:
.
..
Фасад украшают скульптуры святых, епископов и добрых старых королей. На барельефе над круглым витражом в центре изображен Страшный Суд: посередине Христос, по правую руку ликующие праведники, по левую - горюющие грешники.
А вот мощей святого Олава в соборе уже нет - со времен Реформации. Это сейчас протестантские церкви скромны и безвредны, как морские свинки, но во время оно протестанты по накалу фанатизма были своего рода христианским аналогом вакхабизма. Поклонение мощам протестанты считали язычеством и уничтожали их с такой яростью, которая никаким воинственным безбожникам не снилась.
.
...
А вот памятник Петеру Торденшельду - одному из героев Северной войны. Он был датчанином, но при этом уроженцем Торнхейма и в настоящее время числится героем как в датском, так и норвежском пантеоне. Он воевал против Карла 12 и потому заслужил благодарных слов и от русского имени:
.
…
В 20 веке норвежские короли обуржуазились и стали строить из себя добрых дядюшек, которые завсегда с народом. Одному из таких, тезке Олава под номером 5, тоже поставлен памятник:
.
..
.
Памятник стоит напротив скромной летней резиденции норвежских монархов:
.
...
А это один из первых в Норвегии (и в мире) дом престарелых, построенных одним из местных торговцев:
.
..
Покатаемся малость по городским каналам:
.
...
Выйдем в море, к маяку:
.
...
А на этом острове был монастырь, потом тюрьма; теперь просто место отдыха:
.
...
А вот эта скульптура мне очень пришлась по душе. Она изображает студентов. Парень крепко сжимает свою избранницу, стоя при этом на стопке книг. Юность, сила, устремленность в будущее, светлый оптимизм и вера в добро -все есть в этой непритязательной скульптурной группе:
.
...
Скульптуру поставили в 1996 году. К тому же году относится вот эта фотография из моих фотоархивов. В те годы я тоже был студентом и тоже был счастлив. Впрочем, почему был? Я и теперь считаю себя счастливым. В том числе и потому, что могу путешествовать и видеть такие города, как Тронхейм.
.
. 
